لقاء قداسة البابا شنودة الثالث فى قناة ONTV

كان اللقاء على قناة ONTV فى برنامج مانشيت مع المذيع جابر القرموطى
يوم الاثنين الموافق 27-7-2009 الساعة الحاية عشر مساءاً

اذكرونى فى صلواتكم

معجزات ظهورات وشفاء فتاة من شلل رباعى بقوة اسم الرب يسوع

ظهور نور رباني على شكل صليب صورت و ظهرت في ارمينيا

معجزة اخرى للرب يسوع المسيح

بسم الثالوث الأقدس

معجزة صورة السيد المسيح
هذا الفيديو باختصار : - قام شاب بالتقدم إلى فتاة للخطوبة لكن امكانياتة المادية كانت بسيطة فكان الرد من أهل الخطيبة مش ها ينفع علشان إمكانياتك المادية مش قد كدة قالهم ربنا يدينى وأبقى أجيب قالولة لما يديك

رجع محطم ولما دخل إلى البيت بصق في صورة السيد المسيح لة المجد وقال أنت هاتدينى أنت .

كانت المعجزة الكبيرة إن الصورة للسيد المسيح تبكى دماً .
والصورة حتى الآن تبكى بالرغم من مسح الدم يظهر مرة ثانية.

الفيديو يقول لك إن رب المجد قريب لك
وكل طلباتك عارفها بس مش كلها تنفعك ليك خطة في حياتك

في الخيروفى الشر اللي ربنا بيشيلة من طريق حياتك وأنت مش حاسس .
لان كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله

اتمنى ان يكون الفيديو سبب بركة لكل من يراة
صلو من اجلى

AgiosOthe2os

ومعجزة أخرى

معجزه حقيقيه لفتاه في اوائل العشرينات اصيبت بشلل رباعي وبعد معاناه وصراع مع المرض ظهر لها الرب يسوع المسيح وتم شفائها بالكامل

اذكرونى فى صلواتكم

فيديو لاحتفال عيد الرهبنة 55 لقداسة البابا شنودة الثالث

كلمة كوميدية وتبادل فكاهى للاستاذ فايز
وهو زميل دراسة لسيدنا قداسة البابا شنودة الثالث

كلمة نيافة الانبا اثناسيوس أسقف بنى مزار والبهنسا ج1

كلمة نيافة الانبا اثناسيوس أسقف بنى مزار والبهنسا ج2

نطلب من الرب الهناومخلصنا ربنا يسوع المسيح
ان يديم كهنوت سيدنا قداسة البابا شنودة
ويعطية ازمنة سلامية هادئة

فيديو تعليم كيف ترسم بورتيريه

تعلم كيف تستخدم الباينت فى رسم صورة الموناليزا ومجموعة فيديوهات تعليمية للرسم

مفهوم التوبة أرثوذكسياً لأنبا رافائيل

عوامل عديدة تشابكت لتفسد الفكر الأرثوذكسى الآبائى من جهة حياتنا مع الله وعلاقتنا به، ولعل أبرز هذه العوامل (النزعة الفردية فى الخلاص) التى يتبناها المنهج البروتستانتى ، وكذلك (النسكيات المتطرفة) التى كان يتبناها المنهج الكاثوليكى الغربى . ولعل أهم الموضوعات التى أصباها الغموض والانحراف موضوع (توبتنا) ، وأزعم أننى أستطيع تلخيص ما يدور بذهن الشباب من جهة التوبة فى هذه النقاط

1- أن التوبة هى رجعة حاسمة عن الخطية يعقبها قداسة السيرة بدون سقطات.
2- أن الرجوع للخطية بعد الاعتراف معناه أن توبتى لم تكن حقيقية وهى غير مقبولة.
3- إن ارتباطى بالمسيح يستلزم قداسة السيرة ... وهذه القداسة تحتاج مجهود عنيفاً واستمرارية فى عدم الخطأ.
4- بما أننى – عملياً – لا أستطيع ألا أخطئ، وليس لدى مقدرة على السلوك فى نسكيات عنيفة .. لذلك فإما أن :
أ- أعيش بقلبين أحدهما يليق بالكنيسة ويكون لى صورة التقوى بها دون قوتها والآخر يليق بحياتى الخاصة وبالعالم وأوافقه على كل انحرافاته .
ب- أو أنه لا فائدة ولنترك الكنيسة لمن يستطيع، أما أنا (فلنأكل ونشرب لأننا غداً نموت) .

صديقى الشاب..

لعلك توافقنى فى هذا الزعم ... ولكن دعنا الآن نتلمس مفهوم التوبة فى ضمير الكنيسة كما صاغته فى نصوص الليتورجيا (القداس) ولنبحر معاً فى أعماق أنهار القداس الإلهى لعلنا نخرج منه بتحديدات تنير أمامنا الطريق فيسهل ... إذ أن القداس فى الحقيقة - يحوى منهج توبة متكامل بفكر أرثوذكسى آبائى أصيل ... لأول وهلة سنلاحظ أن :

1- التوبة هى عمل مستمر ومتكرر ومدى الحياة

يبدأ الكاهن القداس بصلاة سرية يرددها أثناء فرش وتجهيز المذبح فيقول : "أيها الرب العارف قلب كل أحد القدوس لمستريح فى قديسيه . الذى بلا خطية وحده، القادر على مغفرة الخطايا . أنت يا سيد تعلم أننى غير مستحق ولا مستعد، ولا مستوجب لهذه الخدمة المقدسة التى لك . وليس لى وجه أن اقترب وافتح فمى أمام مجدك المقدس، بل ككثرة رأفتك اغفر لى أنا الخاطئ وأمنحنى أن أجد نعمة ورحمة فى هذه الساعة وأرسل لى قوة من العلاء … الخ" .

تأمل كيف تنضح هذه الصلوة بالتوبة والانسحاق والشعور بالخزى بسبب كثرة الخطايا ... ومن الذى يقدمها ؟ أنه الكاهن المحسوب فى ضمير الكنيسة أنه شفيع فى المذنبين أمام الله ... ثم يستمر الكاهن فى تقديم توبة عميقة منسحقة طوال القداس حتى يختمه بهذه الصلوه قبل التناول : "... لا تدخلنا فى تجربة ، ولا يتسلط علنا كل أثم ، لكن نجنا من الأعمال غير النافعة ، وأفكارها وحركاتها ومناظرها وملامسها ، والمجرب أبطله ، واطرده عنا ، وانتهر أيضاً حركاته المغروسة فينا، واقطع عنا الأسباب التى تسوقنا إلى الخطية ، ونجنا بقوتك المقدسة ... الخ" أنك تستطيع أن تلمس روح التوبة المتغلغلة ليست فى هذه الصلوة فقط بل فى كل صلوات القداس الإلهى، كأن القداس قد وضع فقط للتائبين ... ، ما يعنينى هنا أن :

1- استمرار صلوات التوبة طوال القداس إنما يشير إلى ضرورة استمرارية التوبة فى حياتنا .
2- أن يبدأ القداس وينتهى بالتوبة ؟ معناه أن التوبة هى عمل يستمر مدى الحياة ، منذ أن أدرك ذاتى وحتى الانتقال إلى السماء .
3- تكرار القداس يومياً بنفس النمط ونفس الصلوات يدل على أن التوبة – فى ضمير الكنيسة – هى عمل متكرر يومياً فلو كانت التوبة هى مجرد مرحلة يعقبها قداسة بدون سقطات، لصار فى الكنيسة نوعان من القداسات أحدهما للمبتدئين التائبين ويكون مليئاً بعبارات التوبة والانسحاق، والآخر للمتقدمين (الذين لا يخطئون) ويكون مليئاً بالحب والتسبيح والفرح ، ولا مجال فيه للتوبة والانسحاق .

إننا نتطلع أحياناً إلى يوم نتحرر فيه تماماً من الضعفات والسقطات ونعيش القداسة فى ملئها وبهجتها ... وعندما يتأخر هذا اليوم نصاب بالإحباط واليأس الفشل ... غير عالمين أنه سيأتى ولكن فى الدهر الآتى ... أما فى هذا الدهر فإننا فى زمان التوبة والنمو لذلك فالكنيسة الملهمة رتبت لنا توبة فى كل يوم حاسبة فى ضميرها أننا ضعفاء ساقطون لأنه "ليس عبد بلا خطية ، ولا سيد بلا غفران" مرد إنجيل الصوم الكبير ... فليست الكنيسة مكان قديسين فقط ولكنها مستشفى تائبين
إننا ندخلها خطاة فى كل يوم فتبررنا بدم المسيح الذى تستجلبه لنا بالتوبة والاعتراف والحل ... لاحظ هذا الحوار الذى يدور بين الكاهن والشماس والشعب فى نهاية كل صلاة طقسية (خاصة القداس) .
يقول الشماس : احنوا رؤوسكم للرب (وهى دعوة للتوبة والاعتراف السرى أمام المسيح فى حضور الكنيسة كلها) ؟
يرد الشعب : أمامك يارب (أى ها نحن أمامك منحنين معترفين بذنوبنا وآثامنا وميولنا الرديئة) .
ينبه الشماس : ننصت بخوف الله (مشيراً إلى قرار خطير يصدر بعد قليل يجب أن ننصت لنسمعه بمخافة) .
يقول الكاهن : السلام للكل (أى أن هذا القرار الخطير سيحمل سلامة للكنيسة كلها) .
يرد الشعب : ولروحك أيضاً .
ثم فى هدوء وصمت عميق يحنى كل مصلى كالأسد رأسه ويقرع صدره ويعترف أمام الله بخطاياه ... والكاهن كذلك يتوب عن نفسه وعن الشعب ثم يقرأ عليهم التحليل .

نلاحظ أن:

توبة + اعتراف + تحليل = غفران

هذا يدفع الشماس لأن يصرخ (خلصت حقاً ومع روحك أيضاً) شاهداً للكاهن والشعب أن خلاصنا قد حضر بسبب الغفران ... فيفرح الشعب ويتهلل ويصرخ بنغمة الفرح قائلاً آمين كيرياليصون كيرياليصون ... وفى القداس خاصة يكمل الكاهن الحوار قائلاً : القدسات للقديسين (أى هذا الجسد والدم يأخذهما فقط القديسون التائبون الآن) .
فتصرخ الكنيسة بانكسار ووداعة : واحد هو الآب القدوس ، واحد هو الابن القدوس ، واحد هو الروح االقدس . (معترفة بذلك أن واحداً قدوس هو الله ؟ وان كل قداسة فينا هى مجرد انعكاسات قداسته فى وجوهنا) ... وعلى هذا الرجاء وبهذه الثقة نتقدم للتناول من الأسرار المحيية ... ونخرج من الكنيسة مبررين بدم المسيح ... ولكن غير معصومين من الخطأ .. لذلك فنحن مدعوون للعودة للكنيسة مراراً وتكراراً ... ندخل خطاة ونخرج متبررين ... وبتكرار التوبة والعودة للمسيح تضمحل الخطية من أعضائنا ويزداد الاشتياق للمسيح وطهارته ... ولكننا سنظل خطاة وسيظل المسيح (الذى بلا خطية وحده القادر على مغفرة الخطايا) ، مهما ترقينا فى الفضيلة والحب والالتصاق بالمسيح فنحن "تراب ورماد" .
لكن بينما أنا خاطئ متعثر فى خطواتى ، وميولى الرديئة تدفعنى للسقوط ، أجد الكنيسة تدعونى قديساً (القدسات للقديسين) ، (أحباء "الله مدعوين قديسين" (رو7:1) فكيف يكون ذلك ؟ الإجابة هى الركيزة الثانية فى مفاهيم التوبة بالفكر الأرثوذكسى :

2- التوبة هى عمل كل الكنيسة بكل أعضائها

فلا يوجد فى الكنيسة فئتان : خطاة مبتدئون وقديسون كاملون ، بل الكل خطاة قديسون ، لأن التوبة تجعل الزانى بتولاً والخاطئ قديساً .

لا تتخيل – صديقى الشاب – أنك وحدك تخطئ مع (جيل الشباب الخطاة) ... أبدأ .. كلنا نخطئ وكلنا نحتاج التوبة ... ونحن – الإكليروس – شركاؤك فى الضيقة وفى الضعف وتحت الآلام مثلك ... اسمع الآب الكاهن – المحسوب أنه قائد وقدوة – يصلى فى القداس قائلاً : "اذكر يارب ضعفى أنا المسكين، وأغفر لى خطاياى الكثيرة ، وحيث كثر الآثم فلتكثر هناك نعمتك ، ومن أجل خطاياى خاصة ، ونجاسات قلبى لا تمنع شعبك من نعمة روحك القدوس . حللنا وحالل كل شعبك من كل خطية ومن كل لعنة ومن كل جحود ومن كل يمين كاذبة ومن كل ملاقات الهراطقة الوثنيين . أنعم علينا يا سيدنا بعقل وقوة وفهم لنهرب إلى التمام من كل أمر ردئ للمضاد ... الخ" .

لو كان الحال أن الحياة الروحية مفصولة إلى مرحلتين : التوبة والقداسة ؟ لكان من البديهى أن يكون الكاهن قد انتهى من مرحلة التوبة ، ولا حاجة له أن يصلى مثل هذه الصلوات المفعمة بالانكسار والتذلل وليتركها للخطاة المبتدئين ...

ولكن فكر الكنيسة هو أن التوبة والقداسة صنوان يسيران معاً ، فأنا خاطئ لأننى إنسان ضعيف وأنا قديسين لأن المسيح يقدسنى بنعمته ... "إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا. إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1يو8:1،9) نحن خطاة (هذا طبع) والمسيح يطهرنا (لأنه أمين وعادل) ، فلا تظن صديقى أن القداسة بعيدة المنال أو أنك غريب عن القديسين، بل أنت وأنا وأبى الكاهن وكل الكنيسة تائبون ... ورجوعنا للخطية لا يلغى انتمائنا للمسيح ونبوتنا له ، فالأحرى أن ننتبه سريعاً ونقوم من سقطاتنا بدون يأس ... متمثلين بذلك الراهب الحاذق الذى قال للشيطان "ألست أنت تضرب مرذبة وأنا أضرب مرذبة" العبرة بالنهاية ؟ والذى يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص ... والصديق يسقط فى اليوم سبع مرات ويقوم .

والأكثر من هذا أنك تسمع الآب الكاهن يطلب عن خطاياه وعن جهالات الشعب "أعط يارب أن تكون ذبيحتنا مقبولة عن خطاياى وجهالات شعبك" حاسباً خطايا الشعب أنها جهالات أما الكاهن فليس له عذر فى خطية .

وعندما يتقدم الكاهن ليغسل يديه قبل تقدمة الحمل ، وقبل البدء فى القداس لا يكون هدفه فقط نظافة اليدين وإنما نظافة القلب من الخطية والشهوات لأنه يصحب الغسيل بالصلاة "تنضح على بزوفاك فأطهر ، تغسلنى فأبيض أكثر من الثلج ... اغسل يدى بالنقاوة "

لقد جاء المسيح لأجل الخطاة ليدعوهم للتوبة ... والأبرار (فى أعين ذواتهم) ليس لهم نصيب فى عمل المسيح وعندما أدركت الكنيسة هذه الحقيقة سلمتنا – أولادها – سر التوبة مدى الحياة لنكون دائماً فى مجال عمل رب المجد ... فإذا كنت خاطئاً فلا تيأس بل اعرف أنك من صميم عمل المسيح لأنه قال "لم أت لأدعو أبراراً بل خطاة إلى التوبة لأنه لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى" .

وإذا اعترضت بأن توبتك ضعيفة وأنك تميل إلى الخطية والسقوط فأعلم أن:

3- الغفران يعتمد على قوة السر وأمانة الله

لذلك قيل عن سر التناول (السر العظيم الذى للخلاص) صلاة الاستعداد ، (السر العظيم الذى للتقوى) ، الرشومات . ويخاطب الكاهن الله قائلاً : "اللهم معطى النعمة ، مرسل الخلاص ، الذى يفعل كل شئ فى كل أحد" ... فثق صديقى أن الله "رحمته قد ثبتت علينا" مرد اسباتير ، وأن "الله يرفع هناك خطايا الشعب من قبل المحرقات (الجسد والدم) ورائحة البخور (الصلوات)" مرد الإبركسيس ... وكل الكنيسة تصرخ بهذا المرد الرائع "كرحمتك يارب ولا كخطايانا" ولا نستطيع أن ننسى الإعلان المقدس عن الجسد والدم أنه "يعطى عنا خلاصاً وغفراناً للخطايا" ...

وهناك حركة طقسية غاية فى الإبداع تطمئنك أن خطاياك قد ألقيت على دم المسيح فالكاهن يغطى يديه بلفافتين الأولى على يده اليسرى تمثل الخطايا والضعفات ، والثانية على يده اليمنى تمثل بر المسيح (لأنه أخذها من فوق الحمل) وقبلما يرشم الكاهن الشعب بكلمة أجيوس (قدوس) يبدل اللفائف ويضع ما كانت بيده اليسرى على الكأس ويمسك ما كانت على الكأس بيده اليمنى ليرشم بها الشعب معلنا بذلك أن خطايانا جميعا قد ألقيت على الدم المقدس وأننا ننال البر بدم المسيح (اللفافة التى على الكأس) راشما إيانا بكلمة قدوس ليقدسنا .

حقيقة أن توبتنا ضعيفة ومريضة ولكن لنا رجاء فى الله "الذى يحيى الموتى ويدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة" (رو17:4) ونصرخ مع "أبو الولد" بدموع "أومن يا سيد فأعن عدم إيمانى" (مر9:24) فلو كانت توبتى عدما ، فأومن أنك ستعمل فيها عجبا وتخلصني بنعمتك لأنني عاجز بجهدى ولكننى لن أيأس من رحمتك .
لذلك وبناء على ما تقدم فإن التوبة الأرثوذكسية فيها :

4- ينتفى الإحساس بالإنجاز والبر الذاتى

لأنه ليس بمقدرتى ومهارتى ، ولا بفرادتى بل بالكنيسة وبالكاهن وبالسر ... لذلك يتكرر طوال القداس المرد الشهير "كيرياليصون – يارب ارحم" عالمين أننا مهما تقدسنا أو تبررنا فنحن بحوجة شديدة لرحمة الرب ... ودائماً تسمع التعبير "نحن عبيدك الخطاة غير المستحقين ..." ، "نحن الأذلاء غير المستحقين ..." ، "ضعفى أنا المسكين ..." بينما نشكر الله في انكسار أنه "جعلنا أهلاً الآن أن نقف في هذا الموضع المقدس" ولأنه "جعلنا مستحقين" وبروح العشار التائب نصرخ "نسالك يا سيدنا لا تردنا إلى خلف ... لأننا لا نتكل على برنا بل على رحمتك ، هذه التى بها أحييت جنسنا" صلاة الحجاب وتستطيع أن تستشف هذه الروح المنسحقة طوال صلوات القداس لأن الكنيسة المقدسة قد أدركت بروح الله أن القلب المنكسر المتواضع لا ير ذله الله .

إن التوبة الأرثوذكسية هى عملنا الوحيد المتكرر طوال الحياة ، واللازم لكل أعضاء الكنيسة ، وهى تستجلب لنا غفران خطايانا بدم المسيح ونعمته المجانية ، اعتماداً على أمانته وحبه، لذلك فالتائب المسيحى لا ينتفخ ولا يفتخر بل يظل طوال عمره محتاجاً لرحمة الله وغفرانه .

ربى يسوع الغالى القدوس لن أيأس بعد اليوم ولن استهتر أيضاً ... لن أتوانى عن القيام عقب السقوط ، وكذلك لن أتوانى عن دعوتك لحمياتى من السقوط إكراماً لجسدك واحتراماً لكنيستك ... واثقاً أنه بكثرة غفرانك ستضمحل الخطية من أعضائى وسأترقى فى الفضيلة حتماً ... وسيجئ اليوم بنعمتك - الذى فيه يزداد لهيب حبك فى قلبى أعلى من لهيب الشهوة فى جسدى ... "نفسى تنتظر الرب أكثر من المراقبين الصبح" (مز6:130) لك المجد آمين .

صور من المخطوطة السينائية توضح آيات القيامة

جاء فى المقال السابق نقطة تخص المخطوطة السينائية وعدم احتوائها على الايات الخاصة بقيامة الرب يسوع

و هذه الصور من المخطوطة السينائية وتوضح الايات الخاصة بقيامة الرب يسوع
مما يدل على كذب الادعاء بان الايات غير موجوده
وشكر خاص للإبن المبارك يوحنا لتعب محبته فى هذه الصور

الرب معكم
اذكروا يوحنا فى صلواتكم
واذكرونى فى صلواتكم

قرات هذا المقال على منتدى

نشر أقدم إنجيل معروف تاريخيا على الإنترنت


للندن، إنجلترا (CNN) -- أعلنت المكتبة الوطنية للمملكة المتحدة الاثنين أنها قامت بتحميل أقدم نسخة مكتوبة من الإنجيل، المعروفة باسم مخطوطات سيناء، على الانترنت، وهو الأمر الذي سيحفز الكثير من الأبحاث خصوصا وأن نصها غير مطابق لنصوص الإنجيل المعتمدة حاليا من الكنائس.وكانت المخطوطة، والتي يزيد عمرها على 1600 عام، قد اكتشفت في دير سانت كاثرين في صحراء سيناء عام 1844 من القرن الماضي، إذ إنها تحتوي على نصين غير واردين في نصوص العهد الجديد وهما رسالة برنابا ورسالة راعي هيرماس.

وتختلف هذه النسخة عن نسخ العهد الجديد المعروفة حاليا بأنها تأتي في ترتيب مختلف، وتتضمن العديد من التصويبات بخط اليد، وفقا للعلماء الذين عملوا على وضع مشروع الكتاب المقدس على الإنترنت.

ويقول بعض أولئك العلماء، إن هناك نصوصا ومقاطع كاملة مفقودة، بما في ذلك النصوص التي تتناول قيام المسيح.

وقال خوان غريسز، القيم على المشروع في المكتبة البريطانية، انه ينبغي ألا يكون ذلك مفاجأة، "إذ أن النصوص القديمة ليست مماثلة تماما لتلك الحديثة، لأن الكتاب المقدس تطور وتغير على مر السنين."
advertisement

وأضاف في حديث لشبكة CNN "الإنجيل نص تاريخ ملهم.. وهناك بالتأكيد مسائل دينية مرتبطة بالتغييرات."

وعبر عن اعتقاده بأن "على الجميع أن يطرحوا أي أسئلة تخطر في بالهم ويبحثوا عن إجابات لها.. وهذا الغرض من وضع الكتاب على الإنترنت."

وهذا هو تعليقى على المقال

سلام الرب يسوع للجميع

المقال يعطى فرصة لمن يحب البحث والاضطلاع اكثر .. والمقال بيقول ان نسخ الانجيل القديمة غير متطابقه وهذاا يعطى مجالا للتشكك

ليس معنى ان هناك آيات مفقوده اى انها غيرموجوده فى الانجيل .. وعلماء المخطوطات يعتمدون فى دراساتهم ليس على مخطوطة واحدة فقط ولكن على جميع المخطوطات ككل ولكثرة المخطوطات الموجوده للكتاب المقدس من الممكن ببساطة معرفة النص الحقيقي وهو الذى تسلمه المؤمنين من الاباء الرسل

وايضا ايماننا هو حياة رب المجد يسوع على الارض الفادى المخلص الذى جاء لاجل خلاصنا وهذا هو الايمان الذى سلمه الاباء الرسل شفويا لجميع من آمن برب المجد يسوع .. اى ان الكتاب المقدس موجود شفهيا ومحفوظ قبل الكتابة لذلك ايماننا ثابت وراسخ على مر العصور والازمان

والكلمة التى جاءت فى المقال ..
( "إذ أن النصوص القديمة ليست مماثلة تماما لتلك الحديثة، لأن الكتاب المقدس تطور وتغير على مر السنين."
advertisement))
هذه الكلمات غير دقيقة اذا ان ما بين ايدينا من الكتاب المقدس ككل من التكوين الى الرؤيا يتطابق بنسبة 99 %
والاختلافات الموجوده لا تغير اى عقيدة ثابته لدينا اى انها لا توجد تغيير يقول ان المسيح لم يصلب.... وكل العقائد كذلك

والتغيرات الموجوده من الممكن ان يكون خطا ناسخ ..اختلاف فى هجاء الكلمة او كتابة الاية مرتين .... وحتى ان كان جزء باهت فى المخطوطة يحسب كانه اختلاف وهو ليس اختلاف فى حد ذاته ولكنه يحسب كذلك لدقة البحث العلمى

و اريد ان اقول ان ايماننا ليس هو مجرد كتاب او كلمات مكتوبة بحبر على ورق ولكنه ايمان معاش رايناه فى آباء وقديسين وابرار كنيستنا

ايماننا هو منذ تسلمه الاباء الرسل من ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وتسلمته كنيستنا من القديس مارمرقس الرسول كاروز مصر اذا ليس هو فقط ايمان مكتوب فى كتاب ولكنه رايناه وعايشناه وعرفناه

فنحن راينا صورة السيد المسيح له كل المجد الاله القدير الذى يستطيع تغيير المجرم اللص السارق القاتل الى قديس بار وشهيد للمسيح كمان القديس القوى الانباموسي الاسود وغيره الكثيرين من العصور الحالية والسابقه.

وراينا صورة السيد المسيح له كل المجد صانع المعجزات فى القديسين والمعجزات التى ما زالت تحدث ويقف العقل امامها مذهولا لا يستطيع تفسيرها ..

وراينا صورة السيدالمسيح له المجد فى الحياة المتواضعه وانكار الذات والمحبة والنسك الشديد
كما فى حياة الكثيرين من قديسينا الابرار .. بل وايضا فى من حولنا من المرتبطين بربنا يسوع المسيح
ويعيشون حياة البر ووالطهارة .

والأكثر من ذلك هو اننا راينا السيد المسيح له كل المجد فى حياتنا الشخصية فمن منا لم يطلب شفاعة قديس من منا لم يرى ابرار حوله يحفظون وصية الرب حتى وان لم يرى فى العالم فانه يرى الاباء الرهبان فى الاديرة

او من منا لم تحدث معه او احد اقاربه معجزة او حتى سمع عن معجزة راينا المسيح له المجد فى حياتنا فى محبة من حولنا فى اباء كنيستنا فى أبينا الحبيب قداسة البابا شنودة الثالث والكثير والكثير

ارجو من ربنا يسوع المسيح ان يعلمنا كيف نعيش الايمان ونحفظ الوصايا
الرب يبارك الجميع
اذكرونى فى صلواتكم

تجربة هولجرامية فى اليابان

تجربة هولجرامية فى اليابان
توضح ما توصلت اليه اليابان من العلم والتقدم
ربنا يدينا ونوصل زيهم